Eivissa, 11 de març de 2022
ABANS MOROS QUE CRISTIANS?
Com tots sabeu, Eivissa és una de ses ciutats més antigues del món. Juntament amb els companys de s'AUOMEivissa i acompanyats per responsables del centre d'interpretació Madina Yabisa, dies passats vam fer un recorregut per la part àrab de Dalt Vila. S'intenció
de la caminada era conèixer i comprendre millor aquest període de temps
que va des de l'any 902 (quan els àrabs ocupen Eivissa) fins al 1235
(quan els catalans de sa Corona d'Aragó conquisten Eivissa i la
repoblen).
Durant sa caminada i escoltant ses explicacions de sa
responsable del centre d'interpretació, em venien al cap moltes
preguntes, moltes dubtes. Vull fer una reflexió.
No estic d'acord amb s'Església
catòlica quan justifica perseguir i fins i tot matar, als que no pensen
com ells. No ho entenc. I tampoc estic d'acord amb sa manera de contar
sa història. Sempre ho fan amb prepotència i des del punt de vista del
més fort.
Per un moment us podeu imaginar com ens contarien sa mateixa història però vista des del punt de vista dels musulmans?
Baix
el meu modest punt de vista, sa història (un trosset de sa història) de
ses nostres illes es podria resumir d'aquesta manera:
Eivissa i
Formentera des de sempre han tingut una certa influència oriental. Tots
els pobles que han ocupat ses illes sempre provenien d'orient. Els
fenicis, els cartaginesos i els àrabs (els romans van passar per ses
illes gairebé de puntetes i poc ens van deixar), ens deixaren una rica
herència. Més tard van arribar els cristians i ses illes van entrar en
un període fosc, menys prosper, i del qual no sortirien fins molts
segles després.
El 8 d'agost de 1235, dia de Sant Ciríac, va ser
una data clau que va determinar sa nostra història més recent. Encara
avui la celebrem amb grans festes i focs artificials. Realment, molta
gent del carrer no sap què commemorem. De sa gesta històrica sabem poca
cosa. El bàndol cristià es va inventar una romàntica llegenda de furtius
amors, traïció i venjança. Conten que el germà del governador, enfadat
perquè aquest li robés a la seua
dona, va descobrir un passatge secret als cristians perquè entressin en
la ciutadella. Se suposa que és el que ens mostren al carrer de Sant
Ciríac, on hi ha una capella amb sa imatge del sant i el fosc forat de
sa traïció que probablement no porta a cap lloc. Ningú ha tingut molt
d'interès a aclarir sa veritat i continuem contant aquesta romàntica
història.
Quina situació tenien ses illes abans de 1235 i sa que va seguir a sa conquesta?
Pel que sabem, els temps de l'Eivissa àrab van ser, amb diferència, més
pròspers i feliços que els que van portar els cristians. Ses illes
sumaven uns 6.000 habitants i per això compten els historiadors que sa
ciutat era polida, ses illes tenien terres fèrtils, fonts i aigua,
abundants vinyes, pins que proporcionaven fusta per a la construcció
naval, bons ports, salines inesgotables, i una població treballadora que
exportava gra, fruits com a figues, dàtils, raïm, codonys, safrà, mel i
bestiar. Tal vegada no era un paradís, però sembla que es vivia bé.
La
religió islàmica era dominant, però els musulmans toleraven a ses
minories de jueus i cristians. Fins i tot sa llengua àrab va conviure
amb un llatí romanitzat. En sa cultura illenca van destacar importants
científics i poetes.
El que va seguir després de sa conquesta
catalana va ser un absolut desastre. I sa història no pot amagar-ho més.
Ses illes van sofrir una despoblació tan acusada que es feren campanyes
de repoblació amb gent de sa península; tota sa mà d'obra en els camps,
obres públiques i salines, era de moros (així se'ls denominava als
musulmans durant aquest període de temps) captius que vivien en
condicions d'esclavitud; s'agricultura i el comerç perden força, sa
cultura s'enfonsa i, en termes generals, sa qualitat de vida empitjorà.
Que
va passar? Bàsicament, sa destrucció ocasionada per sa conquesta i es
descontrol que va comportar. D'un dia per a un altre, desapareixen ses
formes de vida islàmiques sense que ses noves tinguin temps
d'implantar-se. Es va paralitzar s'aparell productiu i el comerç.
Cal dir ses coses clares. Sa prioritat dels nous senyors (Guillem de Montgrí, Nuno
Sanç i Pere de Portugal) era repartir-se ses illes i recuperar ses
despeses que van tenir pels homes i ses armes emprades en sa conquesta.
I
el model socioeconòmic que van imposar va ser nefast. Els criteris
d'organització social musulmana que es basaven en sa condició
igualitària de tots els ciutadans se substitueix, després de sa
conquesta, per un món basat en sa propietat concentrada en mans d'una
oligarquia senyorial.
Ses conseqüències?
Una recessió generalitzada, una situació de col·lapse i fins a tal punt
crític que els senyors han de fer concessions, donar beneficis, drets i
privilegis als nous repobladors. En definitiva, facilitar que ses gents
puguin sobreviure.
De fet, durant segles, fins al dia d'avui, a
ses illes ja res va ser igual. Sempre he pensat que els eivissencs i
formenterers som una mescla de gent de moltes cultures. Per aquestes
illes han passat molts de pobles amb costums molt diferents. Alguns han
deixat més herències que els altres, però cap va perdurar durant molt de
temps. I ara passa el mateix. Som unes illes a on tota sa gent és
benvinguda. Som tanta gent, de tants països tan diferents, que realment
no sabem quina és sa nostra cultura actual. Hem perdut ses nostres
arrels.
Em pregunt, tal vegada ses nostres autèntiques arrels són ses
musulmanes?
I aquí estem. Està clar que m'agrada sa cultura
musulmana. Us adonau que paraules tan quotidianes com alfàbia, aljub,
arrova, dacsa, gerra, llebeig, sénia, talaia, xaloc, safareig o xereca,
tenen l'origen de l'àrab? I no parlaré dels llocs (Benirràs, Balàfia) o
de costums (la majoria d'illencs portam bigot, d'on ve aquesta
tradició?)
Crec que seria de justícia que recordéssim aquella cultura
i estiguéssim orgullosos d'aquell poble que, en sol tres segles, tanta
herència ens van deixar.
Tal vegada hauríem de dir allò d'abans moros que cristians? Abans moros que catalans? Bé. D'això en continuarem parlant un altre dia.
Per avui, n'hi ha prou de contar històries i teories. No deuen ser certes, però són meues.